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September 19 PARA BAN BANCOMO ME GUSTA ESTE TEMA U..LA LA LA CUAL ES EL LIMITE DEMENTE? BUENO NO SE PERO SIEMPRE HABRA UN RINCON NO AMADO! DONDE NI LA PERSONAS QUE CONSIDERAMOS COMO COMPAÑERAS DE NUESTRAS VIDAS HABITA... ..MUCHO TIEMPO ME DESTRUI.... ESE PROBLEMA FUE DOLOR........ Y QUIEN O QUE PARA SOLUCION...... UNA MIRADA QUE NO ME PERDIA DE VISTA!!!! LA LA BASTA DE DRAMATIZACIONES !!!!JAH JAH a dijo Lizzy.........LA VERDAD NUNCA ES TRISTE.............. LO QUE TIENE ES SOLUCION..... CUAK ME COPO LOCA TE XTRAÑO VUELVE Y TRAME UN POCO DE TU MAR....... . JIJI LOCA STOY SALIENDO DE ESTA DEPRE UNA Y OTRA VEZ..... http://www.youtube.com/watch?v=1s902b4wY0o ULA LA SIEMPRE INTENTANDO....UNA Y OTRA VEZ..... A QUE ESTE MUNDO NO SEA TAN CRUEL......... Obscureció tu día, una simple sombra; no tuviste el valor de arriesgarte a luchar. La fé voló, se hizo un problema el dolor, Tu risa se quebró al primer golpe. Y toda esa teoría te educó, con una mirada fría y la destrucción como solución, sigue hacia adelante y ten fé, que nada se encuentra sin buscar, que nada se gana sin jugar *Mejor que intentes otra vez, nada fácil se hizo fuerte. Mejor que intentes otra vez. Mejor que intentes otra vez, sal de ese límite demente. Mejor que intentes otra vez. ¿Acaso deberá pasar tanto tiempo?, para darse cuenta que siempre hubo una señal. Y en cada mal que pasó, no fue nunca el fin solo al futuro preparó. OUO OUO IE Y Jah Jah nunca nos abandonó, NOOOO quien lo haya creído ausente esa fuerza no entendió sintiendo con calma el corazón. Se puede saber, siempre hay más luz que esta sombra...AAAA *Mejor que intentes otra vez, nada fácil se hizo fuerte. Mejor que intentes otra vez. Mejor que intentes otra vez, sal de ese límite demente. Mejor que intentes otra vez. . ORIGINALIDAD CHIKITOZZZUla la la.... ie ieMundo perfecto puede ser MI PUEBLO ORIGINAL....El modelo de pensamiento en espiral es el modelo de pensamiento de los pueblos ORIGINARIOS, es la alternativa al modelo de pensamiento lineal diseñado por el racionalismo europeo, y la filosofía positivista, causante del modelo mental existente en el mundo occidental por los últimos 400 años...de repente choco contra la pared!!! y todo lo lindo a veces puede ser.... en mis sueeños
ie ie ieestamos cerca de la primavera...... y yo alergika ju ju como andan vidas? espero este mundo les depare lo mas lindo que sus penas y alegrias se atenuen con amor!!! yo aki como siempre
sin tiempo y una buen no ticia !! ya concilio el sueño en esta semana se cumplio cuatro años de un instante donde...lo profundo estaba lleno de estrellas,..Mi vida es hermosa desde que existe tu... es que tu cariño con migo compartiste!!y bueno me enseñaste que el amor existe cada mañana al despertar. busco ahora mi felicidad aunque no estas -DESDE TI Y PARA SIEMPRE ie ie "Ya no estes triste!!! ya no estoy triste- tengo ganas de tirar todo por la ventana.-.
de subir al infinito y llevarte a las eestrella para que la ilumines con tu sonrisa......y si me diste mucha dicha.......eres ese causante de penas y alegrias.eras un compañero...especial..a cambio de nada tu amor me diste..... en mi cuarto las paredes hablan!! ju ju y en todos los lados que habitamos juntos veo la felicidad.. y el osho cariñoso duerme en mi almohadada hablandome de ti!! y ya pocos existen como tu, ni modo asi esta la situacion. me queda recordarte Coraxon!!!.... fue linda tu ciencia, hermosa la estadia.. y compartir el instante... ciertas conexiones ya mi vida a tomado otros rumbos, y todas mis decisiones fueron pensadas con unos de tus "yo· que me has dejado, buena captacion, te llevaste mucho y yo me quede contigo....ahora se mucho mas de como debo de ser, y bueno de ves en cuando me tomare un paseo de ti por que es necesario para sil aqui eh encontrado una de tus ciencias... donde una persona tambien rica como tu lo a estrechado en su blog. yo al verlo me di cuenta de lo profundo que somos cada uno cuando funcionamos en pensar,fuentes fue tiempo modificar y entender como escribir pero bueno es una buena perdicion asi no estoy pensando en otra cosas que bueno al decir verdad serian como falsas e ilusionistas parami. es inutil acelerar procesos que tienen su propio ritmo tonz.....el que me quiere escuchar que me escuche... sino que se retire de mi lado!!! yo lo entendere puf eh pasado por cada idiota.(alguna ves me dijeron)... yo me retire juju: ahi les va y bueno a pensar .....:
El modelo de pensamiento lineal es altamente determinista, como también reduccionista toda vez que descompone el total en pequeñas partes, reduciendo las interacciones entre ellas. Considera el todo compuesto de partes independientes.
El modelo de pensamiento lineal es hoy contradictorio, ya que los nuevos conocimientos del mundo contemporáneo nos revelan que nuestro universo esta constituido básicamente por sistemas no lineales en sus niveles físicos, biológicos, psicológicos y sociales. Nuestro universo esta formado por partes conectadas a través de una profunda interacción y cuya identidad es la armonía y el equilibrio. El modelo de pensamiento lineal se basa en los principios matemáticos elaborados originariamente por los filósofos griegos y más tarde por Rene Descartes, quien llegó a postular que nuestro pensamiento debiera llegar a la racionalidad de las matemáticas, no entendiendo que las leyes matemáticas no pueden ser aplicadas a los sistemas y estructuras de naturaleza construidas por partes relacionadas íntimamente unas con otras. Las matemáticas son un conocimiento abstracto, pues permite mentalmente hacer abstracción del todo y reducirlo a sus partes y considerarlas independientes del resto para estudiarlas prescindiendo de las restantes particularidades que tiene la naturaleza de las cosas. El modelo de pensamiento lineal no nos permite conocer a cabalidad los procesos del comportamiento humano, sus actitudes y sentimientos, como también su creación cultural. Por eso entonces la necesidad del pensamiento no lineal, o pensamiento en espiral, el cual nos permite conocer la naturaleza de las cosas sin abstracciones, con todas sus partes conectadas unas con otras. El modelo de pensamiento en espiral debiera ser el modelo de pensamiento aplicado a las ciencias sociales, y a las relaciones humanas que son mucho más complejas que las abstracciones matemáticas. El pensamiento lineal aplicado a la historia y al desarrollo de nuestros pueblos indígenas no hace más que simplificar su realidad, rompiendo la coherencia y la lógica de sus 500 años de resistencia cultural. La metodología del espiral capta las relaciones estructurales y sistémicas, ingresando de lleno a las metodologías cuantitativas. El modelo en espiral ayuda a resolver los problemas generados entre la teoría y la práctica y también los problemas entre la acción y la reflección. El modelo en espiral permite generar y compartir conocimientos y experiencias colectivamente, y en cada contexto tanto los individuos como el colectivo se desarrollan simultáneamente. En un modelo en espiral el conocimiento y los procesos históricos, pueden comenzar en cualquier punto de la espiral y nunca tendrán un fin. El modelo de pensamiento y acción en espiral es incluyente y permite conectar el presente con el pasado, y en el caso de los pueblos indígenas permite comprender la factibilidad de construir futuro volviendo al pasado; vale decir a las raíces de su desarrollo como pueblo. En otro orden de cosas el modelo de pensamiento y acción en espiral permiten un mejor entendimiento de problemas propios de la administración y control de los recursos, como asimismo de los riesgos. También es posible aplicar el modelo de planificación en espiral en la alta tecnología. El modelo de acción en espiral centra su preocupación en la comunicación y el diálogo, y en los procesos de planificación adopta una metodología colectiva, como también en la organización de recursos, análisis de riesgos y posibles alternativas. El modelo busca la creación colectiva de estrategias de evaluación, y finalmente, el modelo genera desde el colectivo la construcción de hipótesis y teorías. La cultura dominante ha entrado en una profunda crisis de identidad, y también el modelo de pensamiento lineal iniciado por los filósofos griegos y más tarde desarrollado por los europeos. Ellos han negado permanentemente la existencia de una filosofía indígena, relegándola a la categoría de cosmovisión, folklore, o pensamiento mítico. El mundo contemporáneo ha descubierto nuevas formas de conceptualización y de representaciones simbólicas, que hacen posible hablar con propiedad de una filosofía de los pueblos indígenas, que incluye sus prácticas habituales, sus normas, valores, creencias, estructuras epistemológicas, tiempo y espacio. El modelo mental del hombre occidental se ha centrado en la palabra, mientras que el ser indígena piensa en símbolos, actos concretos y ritos. Podemos entonces afirmar que la filosofía de los pueblos indígenas tiene su origen en la experiencia vivencial de todo el pueblo, en sus categorías de tiempo y espacio, que también tienen connotaciones distintas al pensamiento europeo. La experiencia vivencial del hombre indígena más que racionalista, tiene que ver con sus sentimientos y emociones ligado estrechamente a la madre naturaleza, la ñuke mapu o la pacha mama. Hemos dicho que el mundo indígena se concibe en espiral, y en ese sentido tampoco se concibe la unidireccionalidad de los procesos cósmicos, de la historia o de los procesos sociales. En el modelo mental indígena el tiempo es también cíclico, responde a la espiral, y es comienzo y fin al mismo tiempo. La vida y la muerte también son realidades complementarias y no antagónicas. El espacio es una red interconectada de relaciones cósmicas, naturales y humanas. En el modelo mental indígena el hombre vive en el tiempo y en el espacio. El hombre no está solo en la tierra. El tiempo es sólo una relacionalidad cósmica y siempre presente en el espacio. El futuro no es algo que está por venir ni el pasado algo que se fue. Los mapuche dicen que el tiempo viene. De manera entonces que el tiempo en el mundo indígena no es unidireccional de pasado a futuro, sino que bidireccional. El futuro puede estar atrás y el pasado adelante o viceversa. El hombre indígena vive el presente en una realidad de continuo movimiento cíclico de la naturaleza y de su cultura. El We tripantu de la nación mapuche, es un renacimiento natural, el término del año es el inicio de una nueva vida y no la suma de años acumulados. El Universo indígena es una red viva por la que circula en todo momento la energía, y la información bajo un orden autorregulado por la propia naturaleza de las cosas. En el pensamiento indígena todo esta interconectado, nada está separado del todo. El mundo indígena se rige por cuatro principios fundamentales: principio de la dualidad, principio de la oposición complementaria, principio cosmológico, y el principio de la vida comunitaria. Principio de la dualidad. En la sociedad mapuche los fundadores cósmicos establecieron la dualidad de las cosas. Los contrarios no son antagónicos sino que complementarios. He aquí los cuatro primeros seres que dieron origen al hombre mapuche. Ellos eran masculino y femenino. Además eran jóvenes y viejos: Ngen Fucha y Ngen Kushe, espíritu masculino anciano y espíritu femenino anciana: Ngen Weche y Ngen Ullcha, espíritu joven masculino y espíritu joven femenino. El territorio se organizaba en función de esta misma dualidad: Picunche, gente del norte y Williche, gente del sur, Puelche gente del este y Lafkenche gente del oeste o del mar. También estaba la connotación espacial de arriba y abajo: Wenumapu, Minche mapu. Podemos entender entonces que en la naturaleza todo esta apareado, hombre- mujer: wentru-domo. Para los pueblos indígenas la dualidad de las cosas constituye la base fundamental de la unidad en la diversidad natural y humana. La unidad se produce porque los aparentes contrarios en el modelo mental indígena, son parte de la complementariedad. Principio de la oposición complementaria. La lógica de los opuestos duales en el modelo mental indígena solo puede ser entendida bajo el principio de la oposición complementaria. El hombre indígena ve en la naturaleza esa complementariedad de los opuestos: día y noche, siembra y cosecha, montañas y valles, espacios micro y macro, individuo y colectivo, vida y muerte. Principio Cosmológico. La Ñuke Mapu es el espacio, el tiempo, la cultura y la historia de la nación mapuche. El principio cosmológico se organiza en la Ñuke Mapu en su dimensión espacial, temporal, cultural e histórica. El Wenumapu es la parte espacial de arriba, estrechamente ligada al Minche Mapu, la parte de más abajo e interna de la tierra. Todo esta interconectado en el modelo mental indígena, nada esta separado. El hombre indígena en los comienzos de su existencia miraba el espacio celeste por las noches, y logró bajar las estrellas, las constelaciones y la vía Láctea (wenuleufu) para organizar la sociedad indígena a imagen y semejanza de ese cosmos que le vio nacer. Principio de la vida comunitaria. La formación social, económica y cultural de los pueblos indígenas tiene su base en el desarrollo de la vida comunitaria. El conocimiento ancestral, la vida espiritual, las prácticas, la cosmología y los valores culturales, son todos elementos propios del principio de la vida comunitaria. La Nación Mapuche daba solución a sus problemas y satisfacción a sus necesidades a través del principio comunitario. He aquí sólo las prácticas más comunes: El Nguillatun, el kollagtun, el machitun, el palin, el trawun, y el mingaco. Lo mismo sucedía con las naciones indígenas del centro y norte del cosmos americano. En el modelo mental de los pueblos indígenas, el pensamiento privilegia la experiencia personal y colectiva. Los indígenas viven de las experiencias reales más que de lo abstracto. Se reflexiona sobre la experiencia, llegando a ser ésta la base fundamental de todo nuevo conocimiento. Este artículo es la síntesis de un trabajo mayor que aún estoy preparando. Se trata de profundizar en el conocimiento ancestral de nuestros pueblos originarios y descubrir el paradigma alternativo, que permita rescatar la verdadera identidad indoamericana de nuestros pueblos del cosmos sur americano. |
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